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“旅游+”講好紅色文化故事
探訪革命舊址,、紀(jì)念館、博物館,，觀看紅色演藝，購買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，紅色旅游不僅是暑期文旅市場中的一大亮點,，也成為各地講好紅色文化故事的重要途徑。
“校外課堂”很生動
參觀者在江西于都中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念碑前打卡留念,。胡江濤攝（人民視覺）
近日,，各地大中小學(xué)陸續(xù)開學(xué)，紅色文化成為許多學(xué)�,！伴_學(xué)第一課”的重要內(nèi)容,。
日前，黑龍江省哈爾濱市延壽縣文體廣電和旅游局聯(lián)合縣教育局舉辦“銘記光輝歷史、傳承紅色基因,、革命薪火代代相傳”紅色教育進校園活動,，延壽縣第二中學(xué)全校師生在講解員的帶領(lǐng)下，一同參觀革命文物主題巡展,，了解東北抗聯(lián)歷史,、延壽革命歷史以及延壽縣的紅色遺址遺跡，并聆聽延壽縣文物保護中心宣講員講述相關(guān)紅色故事,。延壽縣文體廣電和旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示,，希望通過主題巡展和專題演講的形式，推動紅色文化“動”起來,、“融”起來,。
在湖南韶山，“我的韶山行”中小學(xué)生紅色研學(xué)活動已開展一年多,，先后有近24萬名學(xué)生參與,。在毛澤東同志故居、中共韶山特別支部歷史陳列館等地,，常能看到參觀展覽,、聆聽講解的學(xué)生。湖南省教育廳相關(guān)負(fù)責(zé)人表示,，“我的韶山行”不僅是一次研學(xué)之旅,，更是一堂行走的思政課，希望通過這樣的形式把“紅色種子”播撒進廣大青少年心中,，并將學(xué)思用,、知信行貫穿研學(xué)全過程。為了讓這一“校外課堂”更生動可感,，當(dāng)?shù)刈⒅赝诰蛭奈�,、文獻、事跡,、故事等紅色資源,，打造多維度的實景課程，力求實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實深度結(jié)合,，既能引起學(xué)生的興趣,，又能引發(fā)他們的思考。
靠創(chuàng)新“圈粉”游客
來自內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的一個研學(xué)團在內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí),。李思宇攝（內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館供圖）
為深入實施“黨的誕生地”紅色文化傳承弘揚工程,，賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因,，打響上海紅色文化品牌,，在上海市委宣傳部指導(dǎo)下,，“紅色電影之旅”活動已成功開展多季，取得良好效果,。據(jù)了解,，上海市電影發(fā)行放映行業(yè)協(xié)會攜手上海市旅游行業(yè)協(xié)會擬推出全新一季“紅色電影之旅”活動，以“參觀紅色景點+觀看紅色影片+聆聽紅色知識”為主要形式,，從實景到影像,，為參與者提供一個多元化的紅色文化學(xué)習(xí)平臺。主辦方從上海全市范圍內(nèi)精心挑選21處紅色景點,，包括中共一大紀(jì)念館,、中共二大會址紀(jì)念館、中共四大紀(jì)念館,、龍華烈士陵園等,，輔以35部紅色主旋律影片，包括舞劇電影《永不消逝的電波》,、電影《1921》《先驅(qū)者》等,，整理出受廣大群眾喜歡的12條精品線路，如觀看電影《1921》,、游中共一大會址等,。上海主要5A級旅行社也將發(fā)揮自身優(yōu)勢，打造相關(guān)旅游線路產(chǎn)品,，并在全國范圍內(nèi)推廣,。
陜西是重要的紅色旅游目的地，現(xiàn)有不可移動革命文物1141處,，各類革命紀(jì)念館76座,，依托革命文物的全國愛國主義教育示范基地13處，國家級抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施,、遺址10處,。經(jīng)過多年發(fā)展,，陜西紅色旅游產(chǎn)品體系日益完善,，紅色演藝“圈粉”眾多游客。
在金延安旅游度區(qū),，游客白天可觀看大型紅色歷史舞臺劇《延安保育院》,，晚上還能沉浸式體驗大型紅色歌舞劇《延安十三年》�,！堆影彩辍费莩鰰r,，觀眾與演員一同行進，融入“穿越感”十足的劇情,，既是劇中人,，又是觀劇者,。自今年5月19日復(fù)演以來，該演出已接待游客2萬多人次,。紅色主題秀《延安延安》暑期“一票難求”,，演出中包含秧歌表演、民歌互動,、贈送紅棗等環(huán)節(jié),，能讓觀眾更好地領(lǐng)略陜北風(fēng)情。
聯(lián)動發(fā)展有活力
游客在福建龍巖上杭縣古田鎮(zhèn)的古田會議會址景區(qū)參觀,。新華社記者 魏培全攝
今年8月3日起,，“南湖·1921”紅色旅游列車升級開行，運行區(qū)間由原來的鐵路上海西站至嘉興站,，延長開行至杭州站,，沿途停靠站除了原來的嘉善,、嘉興兩站外,，新增海寧站。列車每日往返開行一趟,，旅客可在一天內(nèi)往返沿線城市,。升級開行1個月，該列車接待旅客逾4.7萬人次,，同比增長超237%,，環(huán)比增長超222%。
該列車是全國唯一一趟“重走一大路”特色旅游列車,，列車車廂內(nèi)設(shè)有“火車郵局”,、“黨史學(xué)習(xí)角”、老照片展示等區(qū)域,。自2021年6月開行以來,，許多人專程前來乘坐該列車“重走一大路”。截至目前,，該列車共接待團隊400余個,、旅客27萬余名。
經(jīng)考證發(fā)現(xiàn),，當(dāng)年一大代表們乘坐的列車起點是上海,，但終點不是嘉興，而是過了嘉興后,，往杭州方向去了,。此次列車運行區(qū)間延伸，既更好地還原了歷史,，又為這趟列車增加了更多交通運輸?shù)墓δ�,，也成為推廣沿線城市紅色旅游資源的窗口,。乘此趟列車來滬旅游的乘客可以前往一大會址等紅色地標(biāo)參觀；在浙江嘉興南湖景區(qū),，乘客可以憑車票購買景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品可享受折扣等,。
近日，百名上海游客登上“六盤山號”包機,，開啟上海至寧夏回族自治區(qū)固原市紅色首航之旅,，在六盤山紅軍長征旅游區(qū)開展“長征之旅”，體驗“重溫一次入黨誓詞,、吟誦一首長征詩歌,、重走一次長征小道、聆聽一堂情景黨課,、參觀紅色長征紀(jì)念館”等紅色旅游項目,。上海與寧夏回族自治區(qū)還共同打造了10條以“從初心之地出發(fā) 走好新時代長征路”為主題的紅色旅游精品線路，包括感悟長征精神,、感受偉大勝利的“回望六盤之旅”,，瞻仰偉人故里、喚起紅色記憶的“初心回歸之旅”,，涵蓋改革開放主題,、展示新時代發(fā)展成就的“鼓舞奮進之旅”，領(lǐng)略黃河文明,、走進絲路大漠,、探尋西夏古韻的“文化傳承之旅”等。兩地聯(lián)動不僅可促進客源互送,，也為雙方紅色旅游發(fā)展注入了活力,。
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轉(zhuǎn)載來源：文旅之聲、人民日報海外版
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之所以想聊這個話題,，是覺察到了人間故事表達上的邊界,，這時候鬼故事或黑童話就能派上用場了。
最近讀《搜神記》,，感覺最迷人的是那些逾越生死界限的奇聞,。人沒頭了還怎么活？可有一種落頭民,，一到晚上頭顱就脫離了身體,，將兩片耳朵當(dāng)做翅膀，飛整整一夜,，直到天亮?xí)r才回歸身體。有人還活著,，卻被當(dāng)成了死人：某人因為喝了號稱“千日醉”的美酒,，昏睡不醒被家人下葬了,，還好三年后酒醒了，被及時掘出,。有人都已經(jīng)死了,，還能影響生人：曹操載著歌妓的船翻了，多年后漁夫路過,，能聽到當(dāng)年的弦歌,，聞到陣陣香氣。還有一些故事是對于生死規(guī)則的另類想象,，比如“南斗注生,，北斗注死”就很有詩意——兩個在大桑樹下下圍棋的老頭，掌管著世間的生死,，如你為他們斟酒,、給他們吃肉，又不引起他們的注意,，等他們回過神來,，就能趁機向北斗求情，讓他在生死冊上大筆一揮延長陽壽,。
其實,，這也不獨是屬于中國的想象，《巨人傳》里的一段就和上面曹操覆船的故事很像,。一艘在大海上航行的大船眼看就要沉沒了,，忽然船上的乘客聽到嘈雜的聲音，有男有女,，有老有少,，還夾雜著戰(zhàn)爭的喧囂。這里曾發(fā)生過一次血腥的戰(zhàn)爭,，所有的喧鬧,、語言和聲音都結(jié)成了厚厚的冰塊，等到春天,，它們又化凍了,。
“起死人肉白骨”是不是就是鬼故事的特殊貢獻？黑暗世界自有寬厚的仁慈與體恤,。畢竟,，在這樣的世界里有什么是不可能的呢？以及,，變成鬼以后,，好像很多事情就可以自然實現(xiàn)了？竇娥蒙冤而死后變成了鬼,，向父親托夢訴說冤情,，這才得以沉冤昭雪,，好像不變成鬼這案子確實沒辦法解決。好多浪漫愛情故事如果主角不是女鬼也不能成立,，大概是因為她們已經(jīng)逾越了生死的界限,，就能擺脫許多顯而易見的束縛。魯迅回憶紹興戲臺上的女吊,，是穿著紅衫,、頭發(fā)蓬松的形象。為什么要著紅衫呢,？因為投繯之際她就立志要化作厲鬼復(fù)仇,。
尤瑟納爾的《死者的乳汁》像一則黑色童話，講述被砌進墻里的女人身體雖已死亡,，乳房仍能哺育自己的孩子,。托卡爾丘克的《世界墳?zāi)怪械陌材纫肥菍μK美爾神話的重寫，講述伊南娜身披華服獨闖冥界的故事,。今年的布克獎頒給了受佛教“頭七”和“中陰身”影響的斯里蘭卡小說,，也許對西方人來講這是全新的概念，可我們難道不就生活和呼吸在這樣的概念里,，以至于很少覺察出其中的幽暗與曖昧,。
潘文捷：蘇東坡喜歡講鬼故事，當(dāng)時有個文人元禪就寫文章論證世界上并沒有鬼,。有天一個秀才來拜訪元禪,，說自古就有關(guān)于神鬼的故事，你為什么要否認(rèn)呢,？元禪就給他擺事實講道理,，告訴他為什么沒有鬼。秀才非常生氣地說：“可我就是鬼,！”說完他就變成了綠臉紅發(fā)的駭人惡魔,，從地下消失。不久元禪也死了,。
董子琪：這種論證沒有鬼的人親眼撞鬼的情節(jié),，我在《搜神記》里也看到過，看來鬼是有些特殊趣味的,。
潘文捷：從古至今都有很多被鬼或者惡魔找上門或者附身的故事,。關(guān)于什么人容易被邪惡找上門，榮格派童話分析師瑪麗-路薏絲·馮·法蘭茲把中國的故事,、南美洲印第安人的故事,、格林童話翻了個遍，發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律。她發(fā)現(xiàn),，要被邪惡之物找上,，最簡單最容易的方式就是喝酒,，另一個辦法就是孤獨,，也就是孤單一人，和自己所屬的團體分開,。
還有另一種情況,，也就是元禪這種情況——對邪惡欠缺一份尊敬。法蘭茲看到,，世界各地有很多故事,，里面都有一些幼稚大膽的行徑，看起來很勇敢,，但又并非勇氣,。法蘭茲的被分析者有時候會對邪惡展示出幼稚、大膽的好奇心,，會說“我就喜歡去有殺人犯出沒的地方”,，對這類現(xiàn)象的感染力和破壞力欠缺尊重。
徐魯青：蘇東坡很有意思,，《東坡志林》里有兩個單元專門記異事,，里面還包括和他自己有關(guān)的鬼神傳說，比如被召集去給神仙寫文章,，或者在海南升了仙,。他也喜歡聽鬼故事,，在海南時會帶著狗到處逛,，找村民聊天，村民覺得他太有文化了,，只能說：“我們不知道說什么,。”蘇東坡說：“那就談鬼,。好,，告訴我?guī)讉€鬼故事�,！蹦切┤苏f,，并不知道什么有趣的鬼故事。蘇東坡說,，“沒關(guān)系,，隨便說你聽到的就行。”鬼故事超越階層,，是搭訕破冰增進關(guān)系最好方式,，畢竟你聽完都會意識到，不管對方多糟糕,，面對鬼時好歹還是個同類,。
尹清露：我小時候喜歡看廉價的鬼故事，還喜歡講給別人聽,，來收獲一種更廉價的驚嚇和興奮感,，和室友玩筆仙游戲時希望能陷入傳說中的恍惚（trance）狀態(tài)，來到“里世界”,，等待筆仙登門拜訪,。不過驚嚇久了也容易麻木，隨著長大我逐漸意識到,，鬼魂雖然代表著恐懼,，但也會喚起記憶和愁思，讓心靈得以安放于現(xiàn)實之外,。比如在威廉·�,？思{的《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中，艾米麗小姐數(shù)十年來與尸體相擁而眠,，以至于她的身上也帶上了“腫脹發(fā)白”的死氣,，但我不覺得她恐怖，反而是親切：她的愛情如此偏執(zhí)但又如此真誠,。
我也喜歡《蝴蝶夢》,，女主人公的新生活里到處都是丈夫亡妻呂蓓卡的影子，她以各種方式顯靈——坐墊上的印痕,、精心挑選的家具,，還有寫給丈夫的那些蒼勁有力的信件，反襯出女主人公寫信時筆體的平淡和毫無個性,，提醒著她永遠(yuǎn)的卑微和弱小,。但呂蓓卡也因此成為了她內(nèi)心的一部分，以及她寫作的動力,。這可能也是為什么,，女主人公可以在丈夫面前“讀讀英國的、體育,、政治”,，但是對于曼德利莊園中那些令人傷感的“聲音、雨水,、浪濤的拍擊”,，卻要留待自己一個人的時候慢慢回味。
雖然不是文學(xué)作品，但藝術(shù)家Angela Deane的作品也表達了差不多的意思,，她喜歡畫擠作一團的可愛小幽靈,，而它們往往出現(xiàn)在游樂園、房間這類日�,？臻g中,。這也是一個隱喻，鬼魂就在我們中間,，存在于罅隙中無法言明的感受里——嫉妒,、擔(dān)憂,、懷戀,。這些感受提醒著我們在平日生活之外何為真實。在這個意義上,，鬼魂難道不就是我們自己,？
董子琪：《聊齋》的《葉生》涉及了這個主題。一個士人雖然有才華卻屢試不第,，到后來好容易得中,，志得意滿回到家鄉(xiāng)，見到妻子,，妻子大驚道,，你不是已經(jīng)死了很久了嗎？他這才醒悟,，撲地而滅,。其實想想功名蹭蹬的蒲松齡，是不是也覺得自己就是葉生呢,？
葉青：《遠(yuǎn)野物語》里有好多這樣的鬼神故事,，作者柳田國男說這些民俗傳說都是他從遠(yuǎn)野當(dāng)?shù)厝颂幝爜恚瑳]有經(jīng)過藝術(shù)加工,，如實還原,，頗有鄉(xiāng)野韻味。有一個關(guān)于座敷童子的故事很有意思,，前面先是提到這位神靈一般是十二三歲的童子,，有其居住的人家會“富貴常在”，山口的老住戶孫佐衛(wèi)門家境不錯,，就是因為家中有兩位女童神靈,。某日一位同村人看到兩位陌生女童，問她們從何處來,，答曰從孫左衛(wèi)門家來,，如今要去另一戶富農(nóng)家。果不其然，在座敷童子離開不久后,，孫左衛(wèi)門一家的好日子到了頭，主仆二十余人都因為吃了毒蘑菇身亡,，只有一名幼女逃過一劫,，家產(chǎn)也被遠(yuǎn)親近鄰打著“有過約定”的由頭一搶而空。
故事到這里就結(jié)束了,，但我總覺得哪兒不對勁,。民俗故事有沒有可能是為了顛倒因果而編出來的？書評人Colette Bancroft在評價斯蒂芬·金新作《童話故事》時提到,，童話和民俗故事的本質(zhì)就是悲慘,、殘酷以及充滿警戒意味的，作用是為了幫助我們適應(yīng)這個充滿痛苦的世界,。那如果用更殘酷現(xiàn)實的視角把因果順序調(diào)換,，座敷童子出走的故事，有很大幾率是那位同村人所杜撰的：他看到鄰人遭此慘案,，見財起意后編出了這一說,，用以掩蓋以及合理化自己的卑劣行徑。我看他肯定拿了不少財物,。
董子琪：有意思,！我想到《搜神記》里也有一個財富流動、因果報應(yīng)的故事,�,！稄堒囎印氛f一對夫妻日夜耕種卻非常貧窮，夢見了天公經(jīng)過,，天公可憐他們,，下令給他們一些什么，司命神對照名錄說,，他們貧窮,，注定如此了，只有張車子應(yīng)該賜錢千萬,，但張車子還沒生,，先借給他們吧！醒來后這對夫妻日夜干活,，做什么都有收獲,，家產(chǎn)多達千萬。后來一個傭工婆子未婚生育,，無處可去,，在車房里生了一個孩子,，取名張車子。這對夫妻知道了才想起來,，之前掙到的錢都是從這個孩子處借到的,，自此之后周家儲蓄一天天減少，張車子長大后,，比他們還要富,。
葉青：還有一點也值得注意，孫左衛(wèi)門是村里少有的讀書人,，曾極力阻攔家人食用蘑菇,，但有位仆人說不管什么蘑菇，只要放到水桶中,，用去皮的麻稈攪拌后,，就失去了毒性�,？梢娫诋�(dāng)時的日本農(nóng)村,，讀書人沒什么話語權(quán)，會被當(dāng)成“怪人”,，祖宗留下來的土辦法才是普通人的行事準(zhǔn)則。
林子人：最近讀了日本作家松田青子的《幽女出沒的地方》,，覺得用女性主義去改寫日本奇談志怪故事太好玩了,！有四個故事我特別喜歡：《毛發(fā)的力量》講述了一個失戀后有嚴(yán)重容貌焦慮的女孩的故事，她在幽靈阿姨的點撥下意識到定期去脫毛美容的實質(zhì)是拔除自己身上“殘存的野性”,，于是開始集中精神增強毛發(fā)的力量,，直到全身覆滿了“烏黑、高貴且生命力旺盛的毛發(fā)”,�,！陡鹑~的一生》是一個現(xiàn)代狐仙故事，做人時她總能輕松自如地解決一切問題,，但一直要求自己遵循人類女性標(biāo)準(zhǔn)的人生軌跡生活,，待大半生過去，才恍然發(fā)現(xiàn)“每天都懷著顧慮而不敢拼勁全力”的人類女性的生活實在無趣荒謬至極,�,！端茏龅降氖隆防镆粋€育兒幽靈為自己能很好地幫助單親媽媽照顧她們的孩子而自豪�,！端坪鹾荛_心》講了一對轉(zhuǎn)世為同一家公司的職員,，卻彼此裝作不認(rèn)識的夫妻的故事，重活一世,，丈夫開始反思自己作為父權(quán)社會既得利益者度過了怎樣順理成章卻平庸無趣的一生,。
讀完這本短篇小說集,，我發(fā)現(xiàn)鬼故事是一個很好的探討女性主義的載體——它足夠新奇有趣，但又不至于尖銳到讓很多讀者難以忍受,；同時,，它鋪陳出了一個超現(xiàn)實的舞臺，讓在現(xiàn)實世界中難有渠道表達心聲的人可以自由表達,。
我在想,，無論在哪里，女鬼似乎都比男鬼多,，是不是反映出一種集體潛意識下的愧疚與焦慮,，被規(guī)訓(xùn)、侮辱與傷害的下位者們,，也許會在我們難以理解的另一個維度的世界里展開復(fù)仇,，盡情宣泄她們被壓抑一生的力量與痛苦？其實也不一定是以鬼故事的形式,，用任何一種帶超現(xiàn)實色彩的手法去講述女性故事,，都能達到某種振聾發(fā)聵的效果——因為在現(xiàn)實的語境下，弱者已無路可走,，無計可施,。于是我們可以看到，82年生的金智英要被身邊其他女性“附身”才能對親人講述自己的痛苦,，《力量》則用一個性別力量比完全反轉(zhuǎn)的世界來揭示性別不公的荒謬,。
董子琪：魯迅的《女吊》寫紹興戲里有這樣的情節(jié)：一邊是女吊自陳本來是童養(yǎng)媳，總遭到虐待才去投繯,，另一邊是嗚嗚咽咽的哭聲,，正有女人去上吊。女吊萬分驚喜,，就要去討替代了,。討替代被魯迅批評為中國鬼利己的、不好的習(xí)氣,。
徐魯青：都市傳說算不算鬼故事,？美國民俗學(xué)教授布魯范德專門研究過都市傳說，他的專著名為《消失的搭車客》,，是的,，“消失的搭車客”是許多都市傳說里基本都會出現(xiàn)的情節(jié)，還會根據(jù)各地民風(fēng)民俗改編,，車可以是福特,、是Uber，到了上海則是西郊公園的自行車——這類以現(xiàn)代技術(shù)為發(fā)散點的都市傳說被布魯范德分為了一個大類,，或許人類面對現(xiàn)代化時生發(fā)的詭異感（uncanny）需要更熟悉的鬼神來安慰吧,。
現(xiàn)在流傳最廣的都市傳說和生物科技,、人體克隆有關(guān),，據(jù)說是自美國發(fā)散至全球的,，國內(nèi)的版本人人都聽過：某男子被美女引誘至賓館房間,，次日醒來后發(fā)現(xiàn)自己躺在滿是碎冰的浴缸,，一顆腎臟已經(jīng)被割去。扯遠(yuǎn)了,，這不是鬼故事,，只是和鬼故事一樣能看出一點人心。
尹清露：魯青提到的都市傳說讓我想到,，作家阿米塔夫·高希曾這樣區(qū)分fiction和novel：前者偏向于虛構(gòu)的傳奇故事,、后者是現(xiàn)代小說。小說的職責(zé)從帶領(lǐng)人進入奇幻世界,，變成了復(fù)制“真實可信”的生活——這也是為什么嚴(yán)肅小說無法書寫龍卷風(fēng),。可惜生活根本毫無邏輯,，鬼怪和未解之謎照舊出現(xiàn)在我們四周,，一個不多一個不少。
潘文捷：最近讀小說和電視�,。òê芎每吹摹短瞥幨落洝罚_始以為是鬼故事看得津津有味,，看著看著,，故事就一定會符合物理規(guī)則、科學(xué)定律,，類型瞬間從奇幻變成推理,。其中的人物一定會說，這些看起來都很玄妙,，其實都是人為操縱的結(jié)果,，所以說最可怕的不是鬼，而是人心,。說得也有理有據(jù),，就是有點兒像是加強版的元禪大師，等于說人是萬物的靈長,，理性光輝籠罩大地,，再神秘的力量不過是人的區(qū)區(qū)把戲,。這味道有點兒不對了啊。
發(fā)布于：北京?
責(zé)任編輯：
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在湖南韶山，“我的韶山行”中小學(xué)生紅色研學(xué)活動已開展一年多,，先后有近24萬名學(xué)生參與,。在毛澤東同志故居、中共韶山特別支部歷史陳列館等地,，常能看到參觀展覽,、聆聽講解的學(xué)生。湖南省教育廳相關(guān)負(fù)責(zé)人表示,，“我的韶山行”不僅是一次研學(xué)之旅,，更是一堂行走的思政課，希望通過這樣的形式把“紅色種子”播撒進廣大青少年心中,，并將學(xué)思用,、知信行貫穿研學(xué)全過程。為了讓這一“校外課堂”更生動可感,，當(dāng)?shù)刈⒅赝诰蛭奈�,、文獻、事跡,、故事等紅色資源,，打造多維度的實景課程，力求實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實深度結(jié)合,，既能引起學(xué)生的興趣,，又能引發(fā)他們的思考。
靠創(chuàng)新“圈粉”游客
來自內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的一個研學(xué)團在內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí),。李思宇攝（內(nèi)蒙古民族解放紀(jì)念館供圖）
為深入實施“黨的誕生地”紅色文化傳承弘揚工程,，賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因,，打響上海紅色文化品牌,，在上海市委宣傳部指導(dǎo)下,，“紅色電影之旅”活動已成功開展多季，取得良好效果,。據(jù)了解,，上海市電影發(fā)行放映行業(yè)協(xié)會攜手上海市旅游行業(yè)協(xié)會擬推出全新一季“紅色電影之旅”活動，以“參觀紅色景點+觀看紅色影片+聆聽紅色知識”為主要形式,，從實景到影像,，為參與者提供一個多元化的紅色文化學(xué)習(xí)平臺。主辦方從上海全市范圍內(nèi)精心挑選21處紅色景點,，包括中共一大紀(jì)念館,、中共二大會址紀(jì)念館、中共四大紀(jì)念館,、龍華烈士陵園等,，輔以35部紅色主旋律影片，包括舞劇電影《永不消逝的電波》,、電影《1921》《先驅(qū)者》等,，整理出受廣大群眾喜歡的12條精品線路，如觀看電影《1921》,、游中共一大會址等,。上海主要5A級旅行社也將發(fā)揮自身優(yōu)勢，打造相關(guān)旅游線路產(chǎn)品,，并在全國范圍內(nèi)推廣,。
陜西是重要的紅色旅游目的地，現(xiàn)有不可移動革命文物1141處,，各類革命紀(jì)念館76座,，依托革命文物的全國愛國主義教育示范基地13處，國家級抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施,、遺址10處,。經(jīng)過多年發(fā)展,，陜西紅色旅游產(chǎn)品體系日益完善,，紅色演藝“圈粉”眾多游客。
在金延安旅游度區(qū),，游客白天可觀看大型紅色歷史舞臺劇《延安保育院》,，晚上還能沉浸式體驗大型紅色歌舞劇《延安十三年》�,！堆影彩辍费莩鰰r,，觀眾與演員一同行進，融入“穿越感”十足的劇情,，既是劇中人,，又是觀劇者,。自今年5月19日復(fù)演以來，該演出已接待游客2萬多人次,。紅色主題秀《延安延安》暑期“一票難求”,，演出中包含秧歌表演、民歌互動,、贈送紅棗等環(huán)節(jié),，能讓觀眾更好地領(lǐng)略陜北風(fēng)情。
聯(lián)動發(fā)展有活力
游客在福建龍巖上杭縣古田鎮(zhèn)的古田會議會址景區(qū)參觀,。新華社記者 魏培全攝
今年8月3日起,，“南湖·1921”紅色旅游列車升級開行，運行區(qū)間由原來的鐵路上海西站至嘉興站,，延長開行至杭州站,，沿途停靠站除了原來的嘉善,、嘉興兩站外,，新增海寧站。列車每日往返開行一趟,，旅客可在一天內(nèi)往返沿線城市,。升級開行1個月，該列車接待旅客逾4.7萬人次,，同比增長超237%,，環(huán)比增長超222%。
該列車是全國唯一一趟“重走一大路”特色旅游列車,，列車車廂內(nèi)設(shè)有“火車郵局”,、“黨史學(xué)習(xí)角”、老照片展示等區(qū)域,。自2021年6月開行以來,，許多人專程前來乘坐該列車“重走一大路”。截至目前,，該列車共接待團隊400余個,、旅客27萬余名。
經(jīng)考證發(fā)現(xiàn),，當(dāng)年一大代表們乘坐的列車起點是上海,，但終點不是嘉興，而是過了嘉興后,，往杭州方向去了,。此次列車運行區(qū)間延伸，既更好地還原了歷史,，又為這趟列車增加了更多交通運輸?shù)墓δ�,，也成為推廣沿線城市紅色旅游資源的窗口,。乘此趟列車來滬旅游的乘客可以前往一大會址等紅色地標(biāo)參觀；在浙江嘉興南湖景區(qū),，乘客可以憑車票購買景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品可享受折扣等,。
近日，百名上海游客登上“六盤山號”包機,，開啟上海至寧夏回族自治區(qū)固原市紅色首航之旅,，在六盤山紅軍長征旅游區(qū)開展“長征之旅”，體驗“重溫一次入黨誓詞,、吟誦一首長征詩歌,、重走一次長征小道、聆聽一堂情景黨課,、參觀紅色長征紀(jì)念館”等紅色旅游項目,。上海與寧夏回族自治區(qū)還共同打造了10條以“從初心之地出發(fā) 走好新時代長征路”為主題的紅色旅游精品線路，包括感悟長征精神,、感受偉大勝利的“回望六盤之旅”,，瞻仰偉人故里、喚起紅色記憶的“初心回歸之旅”,，涵蓋改革開放主題,、展示新時代發(fā)展成就的“鼓舞奮進之旅”，領(lǐng)略黃河文明,、走進絲路大漠,、探尋西夏古韻的“文化傳承之旅”等。兩地聯(lián)動不僅可促進客源互送,，也為雙方紅色旅游發(fā)展注入了活力,。
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轉(zhuǎn)載來源：文旅之聲、人民日報海外版
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之所以想聊這個話題,，是覺察到了人間故事表達上的邊界,，這時候鬼故事或黑童話就能派上用場了。
最近讀《搜神記》,，感覺最迷人的是那些逾越生死界限的奇聞,。人沒頭了還怎么活？可有一種落頭民,，一到晚上頭顱就脫離了身體,，將兩片耳朵當(dāng)做翅膀，飛整整一夜,，直到天亮?xí)r才回歸身體。有人還活著,，卻被當(dāng)成了死人：某人因為喝了號稱“千日醉”的美酒,，昏睡不醒被家人下葬了,，還好三年后酒醒了，被及時掘出,。有人都已經(jīng)死了,，還能影響生人：曹操載著歌妓的船翻了，多年后漁夫路過,，能聽到當(dāng)年的弦歌,，聞到陣陣香氣。還有一些故事是對于生死規(guī)則的另類想象,，比如“南斗注生,，北斗注死”就很有詩意——兩個在大桑樹下下圍棋的老頭，掌管著世間的生死,，如你為他們斟酒,、給他們吃肉，又不引起他們的注意,，等他們回過神來,，就能趁機向北斗求情，讓他在生死冊上大筆一揮延長陽壽,。
其實,，這也不獨是屬于中國的想象，《巨人傳》里的一段就和上面曹操覆船的故事很像,。一艘在大海上航行的大船眼看就要沉沒了,，忽然船上的乘客聽到嘈雜的聲音，有男有女,，有老有少,，還夾雜著戰(zhàn)爭的喧囂。這里曾發(fā)生過一次血腥的戰(zhàn)爭,，所有的喧鬧,、語言和聲音都結(jié)成了厚厚的冰塊，等到春天,，它們又化凍了,。
“起死人肉白骨”是不是就是鬼故事的特殊貢獻？黑暗世界自有寬厚的仁慈與體恤,。畢竟,，在這樣的世界里有什么是不可能的呢？以及,，變成鬼以后,，好像很多事情就可以自然實現(xiàn)了？竇娥蒙冤而死后變成了鬼,，向父親托夢訴說冤情,，這才得以沉冤昭雪,，好像不變成鬼這案子確實沒辦法解決。好多浪漫愛情故事如果主角不是女鬼也不能成立,，大概是因為她們已經(jīng)逾越了生死的界限,，就能擺脫許多顯而易見的束縛。魯迅回憶紹興戲臺上的女吊,，是穿著紅衫,、頭發(fā)蓬松的形象。為什么要著紅衫呢,？因為投繯之際她就立志要化作厲鬼復(fù)仇,。
尤瑟納爾的《死者的乳汁》像一則黑色童話，講述被砌進墻里的女人身體雖已死亡,，乳房仍能哺育自己的孩子,。托卡爾丘克的《世界墳?zāi)怪械陌材纫肥菍μK美爾神話的重寫，講述伊南娜身披華服獨闖冥界的故事,。今年的布克獎頒給了受佛教“頭七”和“中陰身”影響的斯里蘭卡小說,，也許對西方人來講這是全新的概念，可我們難道不就生活和呼吸在這樣的概念里,，以至于很少覺察出其中的幽暗與曖昧,。
潘文捷：蘇東坡喜歡講鬼故事，當(dāng)時有個文人元禪就寫文章論證世界上并沒有鬼,。有天一個秀才來拜訪元禪,，說自古就有關(guān)于神鬼的故事，你為什么要否認(rèn)呢,？元禪就給他擺事實講道理,，告訴他為什么沒有鬼。秀才非常生氣地說：“可我就是鬼,！”說完他就變成了綠臉紅發(fā)的駭人惡魔,，從地下消失。不久元禪也死了,。
董子琪：這種論證沒有鬼的人親眼撞鬼的情節(jié),，我在《搜神記》里也看到過，看來鬼是有些特殊趣味的,。
潘文捷：從古至今都有很多被鬼或者惡魔找上門或者附身的故事,。關(guān)于什么人容易被邪惡找上門，榮格派童話分析師瑪麗-路薏絲·馮·法蘭茲把中國的故事,、南美洲印第安人的故事,、格林童話翻了個遍，發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律。她發(fā)現(xiàn),，要被邪惡之物找上,，最簡單最容易的方式就是喝酒,，另一個辦法就是孤獨,，也就是孤單一人，和自己所屬的團體分開,。
還有另一種情況,，也就是元禪這種情況——對邪惡欠缺一份尊敬。法蘭茲看到,，世界各地有很多故事,，里面都有一些幼稚大膽的行徑，看起來很勇敢,，但又并非勇氣,。法蘭茲的被分析者有時候會對邪惡展示出幼稚、大膽的好奇心,，會說“我就喜歡去有殺人犯出沒的地方”,，對這類現(xiàn)象的感染力和破壞力欠缺尊重。
徐魯青：蘇東坡很有意思,，《東坡志林》里有兩個單元專門記異事,，里面還包括和他自己有關(guān)的鬼神傳說，比如被召集去給神仙寫文章,，或者在海南升了仙,。他也喜歡聽鬼故事,，在海南時會帶著狗到處逛,，找村民聊天，村民覺得他太有文化了,，只能說：“我們不知道說什么,。”蘇東坡說：“那就談鬼,。好,，告訴我?guī)讉€鬼故事�,！蹦切┤苏f,，并不知道什么有趣的鬼故事。蘇東坡說,，“沒關(guān)系,，隨便說你聽到的就行。”鬼故事超越階層,，是搭訕破冰增進關(guān)系最好方式,，畢竟你聽完都會意識到，不管對方多糟糕,，面對鬼時好歹還是個同類,。
尹清露：我小時候喜歡看廉價的鬼故事，還喜歡講給別人聽,，來收獲一種更廉價的驚嚇和興奮感,，和室友玩筆仙游戲時希望能陷入傳說中的恍惚（trance）狀態(tài)，來到“里世界”,，等待筆仙登門拜訪,。不過驚嚇久了也容易麻木，隨著長大我逐漸意識到,，鬼魂雖然代表著恐懼,，但也會喚起記憶和愁思，讓心靈得以安放于現(xiàn)實之外,。比如在威廉·�,？思{的《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中，艾米麗小姐數(shù)十年來與尸體相擁而眠,，以至于她的身上也帶上了“腫脹發(fā)白”的死氣,，但我不覺得她恐怖，反而是親切：她的愛情如此偏執(zhí)但又如此真誠,。
我也喜歡《蝴蝶夢》,，女主人公的新生活里到處都是丈夫亡妻呂蓓卡的影子，她以各種方式顯靈——坐墊上的印痕,、精心挑選的家具,，還有寫給丈夫的那些蒼勁有力的信件，反襯出女主人公寫信時筆體的平淡和毫無個性,，提醒著她永遠(yuǎn)的卑微和弱小,。但呂蓓卡也因此成為了她內(nèi)心的一部分，以及她寫作的動力,。這可能也是為什么,，女主人公可以在丈夫面前“讀讀英國的、體育,、政治”,，但是對于曼德利莊園中那些令人傷感的“聲音、雨水,、浪濤的拍擊”,，卻要留待自己一個人的時候慢慢回味。
雖然不是文學(xué)作品，但藝術(shù)家Angela Deane的作品也表達了差不多的意思,，她喜歡畫擠作一團的可愛小幽靈,，而它們往往出現(xiàn)在游樂園、房間這類日�,？臻g中,。這也是一個隱喻，鬼魂就在我們中間,，存在于罅隙中無法言明的感受里——嫉妒,、擔(dān)憂,、懷戀,。這些感受提醒著我們在平日生活之外何為真實。在這個意義上,，鬼魂難道不就是我們自己,？
董子琪：《聊齋》的《葉生》涉及了這個主題。一個士人雖然有才華卻屢試不第,，到后來好容易得中,，志得意滿回到家鄉(xiāng)，見到妻子,，妻子大驚道,，你不是已經(jīng)死了很久了嗎？他這才醒悟,，撲地而滅,。其實想想功名蹭蹬的蒲松齡，是不是也覺得自己就是葉生呢,？
葉青：《遠(yuǎn)野物語》里有好多這樣的鬼神故事,，作者柳田國男說這些民俗傳說都是他從遠(yuǎn)野當(dāng)?shù)厝颂幝爜恚瑳]有經(jīng)過藝術(shù)加工,，如實還原,，頗有鄉(xiāng)野韻味。有一個關(guān)于座敷童子的故事很有意思,，前面先是提到這位神靈一般是十二三歲的童子,，有其居住的人家會“富貴常在”，山口的老住戶孫佐衛(wèi)門家境不錯,，就是因為家中有兩位女童神靈,。某日一位同村人看到兩位陌生女童，問她們從何處來,，答曰從孫左衛(wèi)門家來,，如今要去另一戶富農(nóng)家。果不其然，在座敷童子離開不久后,，孫左衛(wèi)門一家的好日子到了頭，主仆二十余人都因為吃了毒蘑菇身亡,，只有一名幼女逃過一劫,，家產(chǎn)也被遠(yuǎn)親近鄰打著“有過約定”的由頭一搶而空。
故事到這里就結(jié)束了,，但我總覺得哪兒不對勁,。民俗故事有沒有可能是為了顛倒因果而編出來的？書評人Colette Bancroft在評價斯蒂芬·金新作《童話故事》時提到,，童話和民俗故事的本質(zhì)就是悲慘,、殘酷以及充滿警戒意味的，作用是為了幫助我們適應(yīng)這個充滿痛苦的世界,。那如果用更殘酷現(xiàn)實的視角把因果順序調(diào)換,，座敷童子出走的故事，有很大幾率是那位同村人所杜撰的：他看到鄰人遭此慘案,，見財起意后編出了這一說,，用以掩蓋以及合理化自己的卑劣行徑。我看他肯定拿了不少財物,。
董子琪：有意思,！我想到《搜神記》里也有一個財富流動、因果報應(yīng)的故事,�,！稄堒囎印氛f一對夫妻日夜耕種卻非常貧窮，夢見了天公經(jīng)過,，天公可憐他們,，下令給他們一些什么，司命神對照名錄說,，他們貧窮,，注定如此了，只有張車子應(yīng)該賜錢千萬,，但張車子還沒生,，先借給他們吧！醒來后這對夫妻日夜干活,，做什么都有收獲,，家產(chǎn)多達千萬。后來一個傭工婆子未婚生育,，無處可去,，在車房里生了一個孩子,，取名張車子。這對夫妻知道了才想起來,，之前掙到的錢都是從這個孩子處借到的,，自此之后周家儲蓄一天天減少，張車子長大后,，比他們還要富,。
葉青：還有一點也值得注意，孫左衛(wèi)門是村里少有的讀書人,，曾極力阻攔家人食用蘑菇,，但有位仆人說不管什么蘑菇，只要放到水桶中,，用去皮的麻稈攪拌后,，就失去了毒性�,？梢娫诋�(dāng)時的日本農(nóng)村,，讀書人沒什么話語權(quán)，會被當(dāng)成“怪人”,，祖宗留下來的土辦法才是普通人的行事準(zhǔn)則。
林子人：最近讀了日本作家松田青子的《幽女出沒的地方》,，覺得用女性主義去改寫日本奇談志怪故事太好玩了,！有四個故事我特別喜歡：《毛發(fā)的力量》講述了一個失戀后有嚴(yán)重容貌焦慮的女孩的故事，她在幽靈阿姨的點撥下意識到定期去脫毛美容的實質(zhì)是拔除自己身上“殘存的野性”,，于是開始集中精神增強毛發(fā)的力量,，直到全身覆滿了“烏黑、高貴且生命力旺盛的毛發(fā)”,�,！陡鹑~的一生》是一個現(xiàn)代狐仙故事，做人時她總能輕松自如地解決一切問題,，但一直要求自己遵循人類女性標(biāo)準(zhǔn)的人生軌跡生活,，待大半生過去，才恍然發(fā)現(xiàn)“每天都懷著顧慮而不敢拼勁全力”的人類女性的生活實在無趣荒謬至極,�,！端茏龅降氖隆防镆粋€育兒幽靈為自己能很好地幫助單親媽媽照顧她們的孩子而自豪�,！端坪鹾荛_心》講了一對轉(zhuǎn)世為同一家公司的職員,，卻彼此裝作不認(rèn)識的夫妻的故事，重活一世,，丈夫開始反思自己作為父權(quán)社會既得利益者度過了怎樣順理成章卻平庸無趣的一生,。
讀完這本短篇小說集,，我發(fā)現(xiàn)鬼故事是一個很好的探討女性主義的載體——它足夠新奇有趣，但又不至于尖銳到讓很多讀者難以忍受,；同時,，它鋪陳出了一個超現(xiàn)實的舞臺，讓在現(xiàn)實世界中難有渠道表達心聲的人可以自由表達,。
我在想,，無論在哪里，女鬼似乎都比男鬼多,，是不是反映出一種集體潛意識下的愧疚與焦慮,，被規(guī)訓(xùn)、侮辱與傷害的下位者們,，也許會在我們難以理解的另一個維度的世界里展開復(fù)仇,，盡情宣泄她們被壓抑一生的力量與痛苦？其實也不一定是以鬼故事的形式,，用任何一種帶超現(xiàn)實色彩的手法去講述女性故事,，都能達到某種振聾發(fā)聵的效果——因為在現(xiàn)實的語境下，弱者已無路可走,，無計可施,。于是我們可以看到，82年生的金智英要被身邊其他女性“附身”才能對親人講述自己的痛苦,，《力量》則用一個性別力量比完全反轉(zhuǎn)的世界來揭示性別不公的荒謬,。
董子琪：魯迅的《女吊》寫紹興戲里有這樣的情節(jié)：一邊是女吊自陳本來是童養(yǎng)媳，總遭到虐待才去投繯,，另一邊是嗚嗚咽咽的哭聲,，正有女人去上吊。女吊萬分驚喜,，就要去討替代了,。討替代被魯迅批評為中國鬼利己的、不好的習(xí)氣,。
徐魯青：都市傳說算不算鬼故事,？美國民俗學(xué)教授布魯范德專門研究過都市傳說，他的專著名為《消失的搭車客》,，是的,，“消失的搭車客”是許多都市傳說里基本都會出現(xiàn)的情節(jié)，還會根據(jù)各地民風(fēng)民俗改編,，車可以是福特,、是Uber，到了上海則是西郊公園的自行車——這類以現(xiàn)代技術(shù)為發(fā)散點的都市傳說被布魯范德分為了一個大類,，或許人類面對現(xiàn)代化時生發(fā)的詭異感（uncanny）需要更熟悉的鬼神來安慰吧,。
現(xiàn)在流傳最廣的都市傳說和生物科技,、人體克隆有關(guān),，據(jù)說是自美國發(fā)散至全球的,，國內(nèi)的版本人人都聽過：某男子被美女引誘至賓館房間,，次日醒來后發(fā)現(xiàn)自己躺在滿是碎冰的浴缸,，一顆腎臟已經(jīng)被割去。扯遠(yuǎn)了,，這不是鬼故事,，只是和鬼故事一樣能看出一點人心。
尹清露：魯青提到的都市傳說讓我想到,，作家阿米塔夫·高希曾這樣區(qū)分fiction和novel：前者偏向于虛構(gòu)的傳奇故事,、后者是現(xiàn)代小說。小說的職責(zé)從帶領(lǐng)人進入奇幻世界,，變成了復(fù)制“真實可信”的生活——這也是為什么嚴(yán)肅小說無法書寫龍卷風(fēng),。可惜生活根本毫無邏輯,，鬼怪和未解之謎照舊出現(xiàn)在我們四周,，一個不多一個不少。
潘文捷：最近讀小說和電視�,。òê芎每吹摹短瞥幨落洝罚_始以為是鬼故事看得津津有味,，看著看著,，故事就一定會符合物理規(guī)則、科學(xué)定律,，類型瞬間從奇幻變成推理,。其中的人物一定會說，這些看起來都很玄妙,，其實都是人為操縱的結(jié)果,，所以說最可怕的不是鬼，而是人心,。說得也有理有據(jù),，就是有點兒像是加強版的元禪大師，等于說人是萬物的靈長,，理性光輝籠罩大地,，再神秘的力量不過是人的區(qū)區(qū)把戲,。這味道有點兒不對了啊。
發(fā)布于：北京?
